هل من شروط استمرار الامة الاصالة ام المعاصرة

هل من شروط استمرار الامة الاصالة ام المعاصرة
المقدمة:المة جماعة بشرية تربطهم عناصر مشتركة كالدين او اللغة في تنظيم ثقافي له اغراض روحية وقد إرتأى البعض من المفكرين الى الاهتمام بهذه الروابط الثقافية المشتركة والتشبت باعتبارها الاصل الذي تبقى الامة مستمرة في الوجود بينما دعى آخرون الى عصرنة هذه الروابط من أجل مواكبة العصر اذ لا استمرار لامة فقدت قدرتها مواكبة متطلبات العصر وعليه فهل وجود الامة واستمرارها يكمن في مدى تشبتها ومحافظتها على أصالتها ام قدرتها على الابداع ومواكبة التطور الحضاري.
التحليل :
استمرار الامةيكون بالمحافظة على الاصالة:
يؤكد بعض المفكرين وخاصة ذو التجاه المحافظ ان ماضي الامة هو مصدر استمرارها وهو الذي يؤكد وجودها وقوتها وفعاليتها ولهذا تعمل الامم على احياء الثقافات التقلدية وبعث قيمها وارفع من شانها اذ لايمكن بقاء الامة دون المحافظة علةى تراثها وفي رأي البعض كما ان الإنسان يعود الى الوراء لكي يخطو خطوة عملاقة الى الامام فكذلك الامة لا سبيل الى تقدمها الا بالعودة الى تراثها وقد ركز الفيلسوف الالماني هردر في كتابه :فكرة في فلسفة تاريخ الانسانية : على دور الثقافات الروحية الاصلية لمختلف الشعوب في تحقيق التقدم في التاريخ وذات الموقف نجده عند هيغل الذي يرى ان عزل الامة عن جذورها سبب التخلف وكما يرى مالك بن نبي ان من غايات الاستعمار محاصرة الثقافة وعزل الاهالي عن ثقافتهم
نقد: لكن الاهتمام بالاصالة وحدها والاكتفاء بما انجزه الاسلف دون الاتفاف الى ما تنجزه الامم في العصر الراهن يوثر سلبا على حاضر الامة ولا تكون الاصالة بهذا المعنى الا مفهوما مرادفا الى الانغلاق والركود والجمود فالتراث وجده لا يكفي لمواجهة متطلبات العصر.
استمرار الامة يكون بالتفتح على الحضارات الاخرى
يرى البعض الاخر من المفكرين من انصار التفتح ان بقاء الامة واستمرارها يكمن في مدى قدرتها على مواكبة متطلبات العصر فالامة العصرية هي التى تملك شروط المنافسة مع باقي الامم فالمعاصرة تقتضي من الامة التفاعل مع المعطيات الحضارية الراهنة حيث تتاثر بما يبدعه الغير وتؤثر بدورها في الغير بقدرتها على الابداع والعطاء ان مقدرة الامة على التنافس هو الذييؤكد وجودها ويجسد فعاليتها بين الامم ويقول في هذا الشان الاستاذ الفرنسي فرانسو بيرو في كتابه الغتراب والمجتمع الصناعي العلوم والصناعة تمكن الشعوب والمجتمعات من التقدم ومن المنافسة وهكذا فالمعاصرة لاتعني التمسك بما هو قديم وانما البحث عن سبل النمو والتطور بما يمكن الامة من احتلال مكانة في هرم الحضارات المسيطرة في العصر
نقد:
لكن الاهتمام بالمعاصرة وحدها والاكتفاء بالبحث عن سبل التطور والرقي دون الالتفات الى اصول الامة وخصائصها يؤثر سلبا على حاضر الامة لان التمسك بما هوجديد حتى ولو كان دخيلا وغير مطابق لللاصل يعتبر تقليدا وتبعية لا ابداعا حضاريا فالمعاصرة وحدها قد تؤدي الى الانسلاح الحضاري
استمرار الامة يكون بالجمع بين الاصالة والمعاصرة:
لقد شبه البعض العلاقة بين المعاصرة والاصالة بين الجسد والروح فكما ان وجود الانسان لا يتوقف على جانب واحد فكذلك وجود الامة لا يتوقف على جانب دون الاخر فاذا كانت الاصالة هي روح الامة فان المعاصرة هي البدن الذي تستقر فيه الروح وقد بين نجيب محمود كيفية الجمع بين الاصالة والمعاصرة من خلال كتابه المعقول واللا معقول بقوله : الاخذ عن الاقدمين وجهات النظر بعد تجريده من مشكلاتهم الخاصة التي جعلوها موضع البحث وذلك لانه يبعد جدا ان تكون مشكلات حياتنا اليوم هي مشكلاتهم.
الحاتمةان الربط المحكم بين الاصالة والمعاصة هو الذي يمكن الامة من البقاء والاستمرار في الوجود اذ لاافراط ولا تفريط وهذا الموقف المعتدل نجده في الاسلام حيث يدعو الىحضارة انسانية قائمة على تحقيق القيم الروحية وايضا القوة المادية.